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 MARCOS EVANGELISTA: El hombre que falló y Dios usó para escribir el primer Evangelio

Muchos conocen el Evangelio de Marcos, pero pocos conocen al hombre detrás. Su historia no es la de un super apóstol, sino la de un joven que falló y fue restaurado.

1. ORIGEN (Hch 12:12; Col 4:10)

Marcos no es un nombre romano, es su apellido griego. Su nombre judío era Juan (Hechos 12:12, 25; 15:37). Era hijo de María, una mujer de Jerusalén cuya casa era punto de reunión de la iglesia primitiva (Hch 12:12). Era sobrino de Bernabé (Col 4:10) y un judío helenizado, es decir, judío pero con cultura griega, de Jerusalén.

2. CÓMO ERA ANTES: El fracaso (Mc 14:51-52; Hch 13:13)

Marcos fue un joven seguidor de Jesús desde el inicio (Hch 12:12). La tradición bíblica lo identifica como el joven que huyó desnudo en Getsemaní (Mc 14:51-52).

Fue colaborador al inicio del primer viaje misionero con Pablo y Bernabé (Hch 12:25; 13:5), pero en Perge de Panfilia abandonó la misión y se volvió a Jerusalén (Hch 13:13). Ese acto le costó la confianza de Pablo, quien no quiso llevarlo al segundo viaje (Hch 15:38).

3. POR QUÉ FUE EVANGELISTA: La conexión con Pedro (1 Pe 5:13)

Aunque falló con Pablo, Marcos encontró un mentor en el apóstol Pedro. Pedro lo llama "mi hijo Marcos" (1 Pe 5:13). Fue su colaborador e intérprete en Roma. Por eso sabía traducir el arameo de Pedro al griego para los romanos.

Marcos escribió para romanos, por eso explica costumbres judías que un romano no entendería (Mc 7:3-4).

4. DESPUÉS: De inútil a útil (2 Tim 4:11; Hch 15:39)

El trasfondo que Dios permite es hermoso. El mismo Pablo que lo rechazó, años después, preso y a punto de morir, escribe: "Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio" (2 Tim 4:11).

De ser considerado inútil, pasó a ser útil. Se reconcilió y fue compañero de Bernabé (Hch 15:39).

5. SU EVANGELIO (Mc 1:1; Mc 10:45)

Su Evangelio empieza directo: "Principio del evangelio de Jesucristo" (Mc 1:1). Es el más corto (16 capítulos), el más directo y el primero en escribirse (60-70 d.C. en Roma, 1 Pe 5:13).

No presenta a Jesús como Rey (Mateo) ni como Hombre perfecto (Lucas), lo presenta como Siervo que sufre: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir" (Mc 10:45).